Tôi là một sinh viên đại học, và tôi rất thích chơi bóng chuyền cùng với những người khác. Tôi là người mới bắt đầu, nên tôi luôn cảm thấy bị xa lánh khi chơi với họ. Bóng chỉ ở trong tay của khoảng 4 hoặc 5 người trên sân, còn phần còn lại của chúng tôi chỉ đứng nhìn, và tôi quay về phòng với cảm giác thiếu tự tin. Vậy tôi có nên tiếp tục chơi với họ, hay nên tránh xa những nơi khiến tôi cảm thấy như vậy?
Khi tôi nhận được một câu hỏi, nó có thể đi theo hai hướng. Hoặc tôi phải suy nghĩ kỹ lưỡng về vấn đề – đào sâu sách vở, tìm một góc yên tĩnh trong nhà, và suy ngẫm với nỗ lực của Descartes ngồi trước một ngọn nến. Hoặc, như trong câu hỏi của Yuvraj, một từ hoặc một ý tưởng bật ra ngay lập tức. Nó thu hút sự chú ý của tôi như một đứa trẻ dính sô cô la đang chạy về phía ghế sofa.
Sự xa lánh là gì?
Tuần này, từ xuất hiện là xa lánh. Đó là một từ thú vị để sử dụng. Nó là một cảm xúc phức tạp với một quá khứ triết học phong phú. Chúng ta đã có khái niệm về sự xa lánh từ rất lâu rồi; nó thường liên quan đến việc bị xa lánh khỏi Thượng Đế hoặc gia đình của mình. Nhưng về mặt triết học, ý tưởng này thực sự phát triển với Georg Hegel (và sau đó là Karl Marx, nhưng tôi sẽ không nhắc đến Marx tuần này để tránh nhận những email giận dữ).
Câu hỏi của Yuvraj nói rằng anh cảm thấy bị xa lánh vì bị loại trừ. Anh ấy bị bỏ lại. Anh ấy muốn tham gia vào trận đấu bóng chuyền nhưng bị buộc phải trở thành khán giả. Tệ hơn, anh ấy bị từ chối bất kỳ sự xả giận nào vì về cơ bản, anh ấy đã được cho phép tham gia – rốt cuộc, anh ấy đã được cho chơi. Nhưng anh ấy vẫn cảm thấy bị loại trừ, đó là một trạng thái cô đơn và xa lánh. Ý cậu là sao, chúng tôi bỏ cậu ra ngoài? Các đồng đội của anh ấy có thể nói, Cậu đã ở trên sân mà!
Camus: Những sự thay thế có ý nghĩa
Vì vậy, để giúp Yuvraj, chúng ta sẽ xem xét hai lý thuyết về sự xa lánh: của triết gia Albert Camus và của bác sĩ tâm lý Harry Stack Sullivan. Trong quá trình đó, chúng ta sẽ hỏi Yuvraj một câu hỏi sâu sắc hơn: Tại sao anh ấy lại cảm thấy bị xa lánh?
Khi Friedrich Nietzsche tuyên bố, Thượng Đế đã chết! ông không khẳng định một chiến thắng anh hùng nào cả. Có thể nói, đó không phải là một tuyên bố đánh giá, mà là một tuyên bố mô tả – ông đang nói rằng Thượng Đế không còn liên quan như trước đây trong hàng ngàn năm. Ngày nay, chúng ta đang sống trong một khoảng trống của Thượng Đế. Chúng ta lang thang trong trạng thái vô định, tuyệt vọng tìm kiếm điều gì đó hoặc ai đó để cho chúng ta một mục đích mới.
Khi Camus viết tiểu luận triết học The Myth of Sisyphus và tiểu thuyết ngắn The Stranger, ông đang tiếp nối di sản của Nietzsche. Camus lập luận rằng sự xa lánh đến với chúng ta một cách tự nhiên vì chúng ta là những sinh vật tìm kiếm mục đích, nhưng lại đối diện với một vũ trụ không hề quan tâm. DNA, các lực cơ bản, và sự lệch tâm quỹ đạo rất hấp dẫn về mặt trí tuệ, nhưng chúng không nuôi dưỡng tâm hồn. Có mục đích gì trong một vũ trụ của những va chạm nguyên tử và sự hỗn loạn? Có ý nghĩa gì trong cuộc sống tạm thời của chúng ta?
Và thế là, chúng ta hình thành cộng đồng, tôn giáo, và các tổ chức chính trị. Chúng ta tạo ra những sự thay thế. Hàng trăm năm trước, Hegel lập luận rằng các cá nhân chỉ có thể nhận thức được chính mình – trở thành những con người phát triển toàn diện – nếu họ hợp nhất với người khác và thế giới. Chúng ta cần trở thành thành viên gia đình, đồng đội, đồng nghiệp, và công dân. Tuy nhiên, Camus cho rằng những điều này là những sự thay thế không đủ. Chúng chỉ có thể che giấu vấn đề trong một thời gian ngắn và với một mức độ thành công hạn chế. Cuối cùng, chúng ta về nhà. Chúng ta leo lên giường với những suy nghĩ và bản thân làm bạn đồng hành. Và rồi cái bóng lớn của sự xa lánh và sự phi lý đang chờ đợi để tấn công.
Vậy Yuvraj nên làm gì?
Yuvraj, hãy hiểu quan điểm của Camus theo một trong hai cách. Hoặc là đón nhận sự phi lý của đội bóng chuyền của bạn – hãy ở lại với họ, và cố gắng hơn để hòa nhập vào đội. Trong tinh thần đồng đội vã mồ hôi của thể thao, sự xa lánh sẽ bị lãng quên. Hoặc, bạn có thể đối diện với sự xa lánh của mình và cố gắng làm quen với nó. Hãy xem đội bóng chuyền như một sự thay thế hay công cụ mà bạn mong muốn nó trở thành. Nếu nó không thực hiện được mục đích của mình – nếu nó không làm mờ đi sự xa lánh của bạn – thì hãy tìm một điều khác để thay thế.
Sullivan: Nguyên tắc một giống loài
Từ quan điểm triết học, Hegel lập luận rằng bản chất con người chỉ được thỏa mãn khi nó hình thành sự kết nối với những bản chất con người khác. Giống như một kiểu Borg không tưởng, chúng ta hạnh phúc nhất khi là một tập thể; chúng ta hoàn thiện nhất khi chúng ta ở bên nhau. Theo một cách nào đó, Sullivan mang đến cho chúng ta một phiên bản phân tích tâm lý của quan điểm này.
Sullivan lập luận rằng hầu hết chúng ta đều có một cảm nhận về con người bình thường. Chúng ta biết thế nào là làm người, và một phần lớn của điều đó là sống trong gia đình, bộ lạc và xã hội. Khi chúng ta làm điều gì sai trái hoặc có tội, chúng ta cảm thấy như mình đã thất bại trong việc trở thành con người. Chúng ta cảm thấy phi nhân tính. Sullivan cho rằng nhiều bệnh nhân có các vấn đề về sức khỏe tâm thần nhìn nhận bản thân như những con người thất bại hoặc bằng cách nào đó là một loài tách biệt với mọi người khác. Vì vậy, khi Yuvraj không thể hòa nhập vào đội của mình, khi anh ấy không thể chơi bóng chuyền tốt, anh ấy cảm thấy không chỉ là một cầu thủ bóng chuyền tồi mà còn là một con người tồi. Anh ấy đã không thành công trong việc hòa nhập. Anh ấy đã không tuân theo nguyên tắc một giống loài.
Tầm quan trọng của khái niệm về bản thân
Khái niệm về bản thân, hay như Sullivan đã đặt tên, self-concept, là điều cốt yếu đối với sự hạnh phúc của chúng ta. Những người có ý tưởng về bản thân bị tổn thương hoặc nhầm lẫn sẽ vô cùng và sâu sắc bất hạnh. Nếu trải nghiệm chơi bóng chuyền của Yuvraj đang làm xói mòn khái niệm về bản thân của anh ấy và khiến anh ấy xa rời cảm giác mình là một con người tốt, thì anh ấy nên dừng lại.
Suy nghĩ quá nhiều về một tình huống đơn giản
Tôi thường cảm thấy khó chịu khi mọi người nói rằng tôi đang suy nghĩ quá nhiều về một vấn đề hoặc khi họ nói Đó là điều đơn giản thôi. Tôi cảm thấy hầu hết mọi thứ không bao giờ là đơn giản, và việc suy nghĩ hiếm khi làm cho mọi việc trở nên tồi tệ hơn. Nhưng, trong trường hợp này, tôi nghe thấy những giọng nói chế giễu đang đến gần. Đây có thực sự là về sự xa lánh? Đây có phải là về tình trạng con người và các lực lượng tâm lý bí ẩn? Hay thực sự chỉ đơn giản là Yuvraj chưa giỏi chơi bóng chuyền?
Khi tất cả chúng ta học một điều gì đó lần đầu tiên, không có cách nào để tránh khỏi giai đoạn lúng túng, vụng về. Chúng ta phải loay hoay và vụng về cho đến khi tìm được chỗ đứng. Yuvraj không bị xa lánh, anh ấy chỉ đang cảm thấy xấu hổ. Anh ấy không đang trải qua nỗi đau hiện sinh; anh ấy chỉ đang khó chịu vì một kỹ năng chưa đến nhanh chóng.
Kết luận
Vì vậy, đây là những gì tôi muốn nói: Nếu, sau một thời gian, và khi Yuvraj trở nên giỏi bóng chuyền hơn, anh ấy vẫn cảm thấy xa lánh, thì hãy dừng lại. Nó có thể gây hại, theo Sullivan, và là một sự thay thế không đủ, theo Camus. Nhưng, trước tiên, hãy tiếp tục và quay lại. Cố gắng thêm một chút và lâu hơn một chút. Tôi nghi ngờ điều gì đó sẽ thay đổi, và điều gì đó sẽ thay đổi trong cách bạn cảm nhận. Bạn sẽ viết lại cho tôi sau vài tuần, nói rằng đội bóng chuyền của bạn thật tuyệt vời. Bạn yêu bóng chuyền. Bóng chuyền là liều thuốc hoàn hảo cho mọi nỗi đau hiện sinh và các chứng loạn thần kinh tâm lý.
