4 bài học cuộc sống từ Đạo giáo

Đạo giáo (còn được viết là Daoism) là một tôn giáo, triết lý, và hệ thống thực hành bắt nguồn từ Trung Quốc cổ đại. Được thành lập bởi Lão Tử bán huyền thoại, và Trang Tử, người có tư liệu lịch sử phong phú hơn, Đạo giáo đã phát triển thành nhiều hình thức khác nhau và hiện có hàng triệu tín đồ trên khắp thế giới.

Đạo giáo là gì?

Đạo giáo (còn được viết là Daoism) là một tôn giáo, triết lý, và hệ thống thực hành bắt nguồn từ Trung Quốc cổ đại. Được thành lập bởi Lão Tử bán huyền thoại, và Trang Tử, người có tư liệu lịch sử phong phú hơn, Đạo giáo đã phát triển thành nhiều hình thức khác nhau và hiện có hàng triệu tín đồ trên khắp thế giới.

Tuy nhiên, nhiều khía cạnh của Đạo giáo vẫn chưa được hiểu đúng cách. Trong khi hầu hết các triết lý khi được truyền bá rộng rãi có thể bị đơn giản hóa quá mức, thì Đạo giáo bị giảm thiểu nặng nề nhất. Trường phái tư tưởng cổ xưa này thường bị coi là không hơn gì một lời khuyên cứ thả lỏng và đi theo dòng chảy. Đôi khi nó còn bị cho là quá trừu tượng, đến mức không thể áp dụng thực tế. Dưới đây, chúng ta sẽ cùng khám phá 4 bài học từ Đạo giáo mà bạn có thể sử dụng hàng ngày.

Trước khi bắt đầu, cần lưu ý về, vâng, ngôn từ. Là một triết lý, Đạo giáo rất hoài nghi về ngôn ngữ. Câu đầu tiên trong Đạo Đức Kinh là:

Đạo có thể nói ra không phải là Đạo vĩnh hằng.

Danh có thể gọi tên không phải là danh vĩnh cửu.

Do đó, mọi thứ được viết ra ở đây sẽ hơi sai lầm vì nó đã được viết. (Xin lỗi về điều đó.)

Đạo ở ngay trước mắt bạn

Như đã đề cập, Đạo giáo triết lý có thể trông cực kỳ trừu tượng. Đạo Đức Kinh chứa đầy những câu nghịch lý và dường như mâu thuẫn, khiến ngay cả những người đọc kỹ lưỡng cũng có thể bối rối. Dễ dàng cho rằng đây là một triết lý dành cho những kẻ ẩn dật sống trên núi hoặc ít nhất là những người có thể bỏ xa xã hội trong một khoảng thời gian dài.

Nhưng không phải vậy. Hiểu cách thế giới vận hành là một phần quan trọng của Đạo giáo, và điều đó đòi hỏi sự tham gia vào thế giới. Nhiều phần trong Đạo Đức Kinh đặc biệt quan tâm đến cách quản lý xã hội theo Đạo – điều rất khó để thực hiện nếu bạn đã từ bỏ nền văn minh.

Truyền thuyết về Lão Tử

Truyền thuyết kể rằng Lão Tử đã cưỡi trên lưng bò đi về phía tây để thoát khỏi sự suy tàn của xã hội khi ông gặp một người lính gác tại ải Hangu. Theo yêu cầu của người lính, Lão Tử đã ghi lại những lời dạy của mình, mà sau này trở thành Đạo Đức Kinh.

Đạo, trong hình thức thuần khiết nhất của nó, là bản chất thống nhất, thâm nhập mọi khía cạnh của thực tại. Các tình huống phát triển theo Đạo. Càng hiểu về nó, bạn càng có thể hiểu mối quan hệ nhân quả kết nối mọi thứ, cũng như cách hành động của bạn ảnh hưởng đến toàn cục.

Áp dụng Đạo vào đời sống

Ngay cả khi bạn không phải là vua của một tiểu bang cổ đại Trung Quốc, vẫn có những lời khuyên thực tế có thể áp dụng. Ví dụ, giả sử bạn đang tham gia vào một cuộc họp quan trọng. Cách bạn tương tác với người khác sẽ có ảnh hưởng lớn đến việc cuộc họp có thành công hay không. Nếu bạn bước vào với sự tức giận, thất vọng và giận dữ, có khả năng bạn sẽ làm hỏng cuộc họp. Ngược lại, nếu bạn áp dụng quan điểm Đạo giáo rằng sự linh hoạt là sức mạnh và hành động một cách công bằng, nhẹ nhàng và từ bi, bạn sẽ tạo ra bầu không khí thuận lợi cho kết quả tốt hơn.

Mặc dù có vẻ như bạn đã làm ít hơn trong tình huống thứ hai, nhưng sự hiểu biết của bạn về sự kết nối giữa hành động, con người và kết quả đã cho phép bạn hành động theo Đạo, mang lại lợi ích cho tất cả mọi người.

Hãy tự nhiên

Trang Tử, người được coi là nhà tư tưởng quan trọng thứ hai trong Đạo giáo sau Lão Tử, giải thích rằng con đường đến với sự tự nhiên nằm ở việc rèn luyện và học hỏi nghiêm túc.

Hãy cân nhắc câu chuyện ngụ ngôn của Trang Tử về người đồ tể. Người đồ tể đã làm công việc của mình trong hàng thập kỷ và giờ đây có thể cắt thịt một cách hoàn hảo mà không cần suy nghĩ. Trên thực tế, anh ta xử lý thịt với kỹ năng đến mức đã không cần mài dao trong nhiều năm. Làm sao anh ta đạt được trình độ này? Đơn giản thôi, anh ta đã dành hàng thập kỷ để mài giũa tay nghề của mình.

Với Trang Tử, tự nhiên không có nghĩa là ngẫu nhiên. Nó chỉ đơn giản đề cập đến việc người đồ tể đã hiểu quá rõ công việc của mình đến mức anh ta theo bản năng biết phải làm gì. Anh ta có thể hành động mà không cần nỗ lực có ý thức và vẫn đi theo Đạo.

Tự nhiên không chỉ dành cho những bậc thánh hiền

Khả năng này không chỉ giới hạn ở các hiền triết hay những chuyên gia. Hầu hết mọi người đều quen thuộc với cảm giác không cần phải nghĩ về việc mình đang làm khi thực hành sở thích, chơi thể thao, hoặc lái xe trên một con đường quen thuộc. Trang Tử chỉ ra rằng đây là một nguồn vui và cách để tận hưởng ngay cả những phần đơn giản nhất của cuộc sống.

Thấy sự đơn giản trong cái phức tạp.

Đạt được sự vĩ đại từ những việc nhỏ.

(Lão Tử).

Hãy có cái nhìn toàn cảnh

Nhiều triết lý khuyến khích con người nhìn vượt ra khỏi bản thân. Đạo giáo cũng đồng tình nhưng bổ sung rằng góc nhìn của con người là rất hạn chế. Sau tất cả, nếu Đạo là tất cả, tại sao quan điểm của con người lại độc chiếm chân lý?

Trang Tử giải thích điều này qua những câu chuyện ngụ ngôn. Nhiều câu chuyện của ông mang góc nhìn của các loài động vật và sử dụng ngôn ngữ tương tự như khi kể về con người. Trong giấc mơ nổi tiếng về con bướm, nhà triết học Trung Hoa mơ mình là một con bướm mà không hề nhận thức rằng mình là con người. Ông bay lượn từ bông hoa này đến bông hoa khác cho đến khi tỉnh dậy và nhận ra rằng thực chất ông là một con người mơ mình thành bướm. Câu chuyện này nhằm khám phá tính chủ quan và tính mơ hồ của thực tại.

Trong khi các câu chuyện khác mang tính ẩn dụ rõ ràng hơn, việc sử dụng nhân vật động vật là có chủ đích. Trang Tử đang đưa ra quan điểm quan trọng rằng việc phá vỡ giới hạn của góc nhìn cá nhân có thể mang lại những hiểu biết mới và cái nhìn sâu sắc hơn về thế giới xung quanh.

Quan điểm Đạo giáo và Khổng giáo

Quan điểm này có thể được xem là đối lập với niềm tin của Khổng giáo, vốn đặt con người ở trung tâm của thế giới vật chất. Điều này với các nhà tư tưởng Đạo giáo là một sai lầm. Thay vào đó, Đạo giáo cung cấp một cách để hiểu vị trí của bạn trong một tổng thể rộng lớn hơn, vượt xa khỏi xã hội loài người.

Thực hành vô vi (bằng cách không thực hành nó)

Vô vi có nghĩa là không hành động hoặc hành động một cách vô nỗ lực. Đây là một trong những khía cạnh nổi tiếng hơn của Đạo giáo, nhưng không phải lúc nào cũng được hiểu rõ nhất.

Theo nhà triết học Edward Slingerland, ý tưởng của vô vi là cố gắng không cố gắng. Đó là khả năng trực giác biết phải làm gì trong một tình huống và thực hiện nó mà không tiêu tốn năng lượng nhận thức (giống như người đồ tể của Trang Tử). Ở nhiều khía cạnh, nó có thể được coi như một trạng thái dòng chảy cho những điều mà chúng ta thường không liên kết với trạng thái này.

Nhưng nó cũng đi xa hơn thế. Một người hành động theo vô vi sẽ hành động hòa hợp với Đạo. Hành động có vẻ tự nhiên nhưng đi ngược lại chu kỳ của vũ trụ sẽ không được coi là vô vi.

Một số cách tiếp cận vô vi

Có một số đề xuất về cách thực hiện điều này. Những nhà Đạo giáo sớm nhất đề xuất việc rời bỏ và trở về với cuộc sống giản dị. Nhà triết học Mạnh Tử đã kết hợp các ý tưởng Khổng giáo với Đạo giáo và lập luận rằng vô vi tồn tại nhưng cần có một chút khích lệ.

Vì vậy, đừng lo lắng nếu bạn phải cố gắng trước khi những bài học này trở nên vô nỗ lực. Nó không dễ đâu.