Giống như nhiều cư dân Los Angeles, tuần trước tôi đã dành khá nhiều thời gian trên trang Twitter của LAFD.
Mở đầu
Giống như nhiều cư dân Los Angeles, tuần trước tôi đã dành khá nhiều thời gian trên trang Twitter của LAFD. Khi những thông tin cập nhật về các đám cháy rừng trong khu vực được truyền tải, tôi nhận thấy một vài bình luận chỉ ra một loại thuyết âm mưu nào đó là lý do tại sao có quá nhiều vụ cháy xảy ra. Tất nhiên, nhiều lực lượng do con người gây ra, liên quan đến khí hậu, âm mưu góp phần vào vấn đề ngày càng nghiêm trọng này, nhưng đó không phải là hàm ý của các bình luận ấy.
Con người là những sinh vật phi lý, một thực tế mà trường phái triết học Absurdism (Phi lý thuyết) nhấn mạnh. Ý thức hệ này đại diện cho sự căng thẳng giữa mong muốn của chúng ta trong việc áp đặt ý nghĩa lên một tình huống và việc sống trong một vũ trụ không có ý nghĩa. Bộ não con người, với tư duy âm mưu của nó, lấp đầy những khoảng trống khi thiếu giải thích hoặc thậm chí phát minh ra những lời giải thích hoàn toàn.
Hai nhà tư tưởng lớn về chủ nghĩa Phi lý, Søren Kierkegaard và Albert Camus, đã dành rất nhiều thời gian để suy ngẫm về ba phản ứng đối với sự căng thẳng mà chủ nghĩa Phi lý làm nổi bật, và họ đã đi đến những kết luận khác nhau về cách giải quyết nó.
– Tự sát. Thoát khỏi sự tồn tại là cách nhanh nhất, một giải pháp mà cả hai nhà tư tưởng đều không khuyến nghị.
– Tin vào những điều siêu nhiên. Kierkegaard cho rằng sự giải quyết có thể cần một bước nhảy phi lý – một bài viết gần đây về những người thuộc thế hệ millennials tìm kiếm khoa học qua chiêm tinh học là một ví dụ gần đây về lối tư duy này. Camus cho rằng phương pháp này dẫn đến tự sát triết học và cần phải tránh.
– Chấp nhận chủ nghĩa Phi lý. Lời khuyên của Camus là tạo ra ý nghĩa cá nhân trong sự vô nghĩa, mà Kierkegaard coi đó là một hình thức điên rồ.
Đây không phải là những nhà tư tưởng duy nhất cân nhắc về sự phi lý. Người ta có thể lập luận rằng chúng ta đang sống trong thời đại đặc biệt phi lý ở Mỹ, với hai thực tế đối lập được trình bày đồng thời như sự thật. Việc điều hướng địa hình nguy hiểm này chưa bao giờ là dễ dàng, nhưng nó đã chứng tỏ đặc biệt khó khăn trong thời kỳ xã hội rối loạn. 10 câu trích dẫn sau đây xem xét chủ đề này một cách chi tiết hơn.
10 câu trích dẫn chứng minh nhân loại thật phi lý
Douglas Adams
Nhà phi lý hiện đại cuối cùng, tác giả người Anh Douglas Adams, đã bắt đầu loạt phim Hitchhikers kinh điển của mình dưới dạng một chương trình phát thanh của BBC vào năm 1978. Mặc dù Adams đã ra đi quá sớm ở tuổi 49 vào năm 2001, nhà vô thần và nhà trào phúng này biết cách đi thẳng vào trái tim của sự mâu thuẫn, như khi ông viết trong The Ultimate Hitchhikers guide to the galaxy:
Nếu có sự thật nào, thì đó là toàn bộ vô hạn đa chiều của Vũ trụ gần như chắc chắn đang được điều hành bởi một đám người điên rồ.
Ayaan Hirsi Ali
Nhà hoạt động sinh ra ở Somalia, Ayaan Hirsi Ali, đã gặp không ít rắc rối khi chỉ ra những mâu thuẫn trong các hệ thống niềm tin tôn giáo – cụ thể là Hồi giáo, tôn giáo mà bà được nuôi dưỡng. Bà diễn tả sự phi lý của sự tồn tại một cách tuyệt đẹp trong đoạn văn này từ Infidel:
Quan điểm duy nhất khiến tôi không bị rối loạn nhận thức là thuyết vô thần. Nó không phải là một tín điều. Cái chết là điều chắc chắn, thay thế cả bài ca quyến rũ của Thiên đường và nỗi sợ hãi của Địa ngục. Cuộc sống trên trái đất này, với tất cả sự huyền bí, vẻ đẹp và đau khổ của nó, sau đó sẽ được sống mãnh liệt hơn: chúng ta vấp ngã và đứng dậy, buồn, tự tin, bất an, cảm nhận sự cô đơn, niềm vui và tình yêu. Không có gì hơn; nhưng tôi không cần gì hơn.
Martin Amis
Trong Einsteins Monsters, tiểu thuyết gia và biên kịch người Anh, Martin Amis đã chỉ trích tình yêu của chúng ta dành cho chiến tranh bằng cách lưu ý đến sự phi lý của tình trạng vũ khí hạt nhân:
Điều gì có thể khiến vũ khí hạt nhân được sử dụng? Vũ khí hạt nhân. Mục tiêu ưu tiên của vũ khí hạt nhân là gì? Vũ khí hạt nhân. Phương án phòng thủ duy nhất được thiết lập chống lại vũ khí hạt nhân là gì? Vũ khí hạt nhân. Làm thế nào để ngăn việc sử dụng vũ khí hạt nhân? Bằng cách đe dọa sử dụng vũ khí hạt nhân. Và chúng ta không thể loại bỏ vũ khí hạt nhân vì vũ khí hạt nhân.
Caroline Walker Bynum
Nhà nghiên cứu thời Trung Cổ, Caroline Walker Bynum, hiểu rõ sự mâu thuẫn của những thời đại trước. Trong Fragmentation and Redemption, bà nhấn mạnh đến sự hữu ích về mặt cảm xúc của niềm tin vào sự hồi sinh:
Nếu có ý nghĩa nào cho lịch sử mà chúng ta kể và sự tha hóa (cả về mặt đạo đức và thể xác) mà chúng ta chịu đựng, chắc chắn nó nằm ở (cũng như bất chấp) sự phân mảnh. Sự hồi sinh thân xác vào cuối thời gian, theo nghĩa kỹ thuật, là một cái kết hài kịch – tức là một cái kết được dàn dựng và can đảm – mang tính hạnh phúc.
Albert Camus
Kinh thánh của văn học Phi lý thuộc về triết gia người Pháp, Albert Camus, người đã viết một trong những văn bản triết học vĩ đại nhất thế kỷ 20 với The Myth of Sisyphus and Other Essays:
Nếu tôi cố gắng nắm bắt bản thân mà tôi cảm thấy chắc chắn, nếu tôi cố gắng định nghĩa và tóm tắt nó, nó chỉ là nước trượt qua các ngón tay tôi. Tôi có thể phác thảo từng khía cạnh mà nó có thể đảm nhận, tất cả những khía cạnh đã được gán cho nó, từ nền giáo dục này, nguồn gốc này, lòng nhiệt thành này hay những im lặng này, sự cao quý này hay sự đê hèn này. Nhưng các khía cạnh không thể được cộng lại. Trái tim này, vốn là của tôi, mãi mãi sẽ không thể định nghĩa cho tôi. Giữa sự chắc chắn tôi có về sự tồn tại của mình và nội dung tôi cố gắng gán cho sự bảo đảm đó, khoảng cách sẽ không bao giờ được lấp đầy.
Roxane Gay
Giáo sư người Mỹ và nhà tiểu luận Roxane Gay là một trong những nhà nữ quyền được ca ngợi nhất ngày nay, và vì lý do chính đáng: sự phê bình của bà soi sáng những nơi tối tăm quá lâu. Trong Bad Feminist, bà lưu ý rằng sự phán xét đối diện với mâu thuẫn tự thân đã là phi lý và không nên làm chệch hướng thông điệp lớn hơn:
Dù tôi có vấn đề gì với chủ nghĩa nữ quyền, tôi vẫn là một người theo chủ nghĩa nữ quyền. Tôi không thể và sẽ không phủ nhận tầm quan trọng và sự cần thiết tuyệt đối của chủ nghĩa nữ quyền. Giống như hầu hết mọi người, tôi đầy mâu thuẫn, nhưng tôi cũng không muốn bị đối xử tồi tệ vì là một phụ nữ.
Renzo Novatore
Nhà thơ và nhà vô chính phủ người Ý chống phát xít Renzo Novatore có tài năng đặc biệt với từ ngữ. Nhà văn đầu thế kỷ 20 này nhắc nhở chúng ta trong I Am Also a Nihilist rằng thế giới này sẽ luôn nghiêng và việc tìm ra chỗ đứng của bạn trên đó là rất quan trọng:
Cuộc sống – đối với tôi – không tốt cũng không xấu, không phải là một lý thuyết cũng không phải một ý tưởng. Cuộc sống là hiện thực, và hiện thực của cuộc sống là chiến tranh. Đối với người sinh ra là chiến binh, cuộc sống là nguồn vui, đối với những người khác, đó chỉ là nguồn nhục nhã và đau khổ.
Esther Perel
Làm sao có thể thiếu Esther Perel, nhà trị liệu tâm lý người Bỉ, trong danh sách này khi bàn về sự mâu thuẫn và phi lý? Mating in Captivity là tài liệu cần đọc cho bất cứ ai muốn xây dựng mối quan hệ trong thời hiện đại. (Hãy nhớ kiểm tra cả 11 câu trích dẫn từ bà ấy mà tôi đã chọn lọc.):
_Ngày nay, chúng ta kỳ vọng một người cung cấp những gì mà cả một ngôi làng từng làm: cảm giác gắn kết, ý nghĩa và sự
liên tục. Đồng thời, chúng ta mong rằng các mối quan hệ cam kết sẽ vừa lãng mạn vừa thỏa mãn về mặt cảm xúc và tình dục. Có gì ngạc nhiên khi quá nhiều mối quan hệ sụp đổ dưới sức nặng của tất cả điều đó?_
Jon Stewart
Ít ai có thể đưa ra quan điểm lớn lao chỉ trong vài từ như Jon Stewart:
Tôi có niềm tin hoàn toàn vào sự phi lý liên tục của bất cứ điều gì đang diễn ra.
Kurt Vonnegut
Tôi đã liệt kê các câu trích dẫn theo thứ tự bảng chữ cái của tên tác giả, nhưng dường như thích hợp khi dành lời cuối cho người xứng đáng với điều đó. Kurt Vonnegut là vị vua hoài nghi và là một nhà văn tài ba buộc bạn phải đối mặt với mọi thứ trong sự tồn tại. Trong Breakfast of Champions, ông tóm tắt sự phi lý của hoàn cảnh chúng ta:
Còn về tôi: tôi đã đi đến kết luận rằng không có gì thiêng liêng về bản thân tôi hay về bất kỳ con người nào khác, rằng tất cả chúng ta đều là những cỗ máy, bị định sẵn sẽ va chạm và va chạm liên tục.
