Liệu bài kiểm tra Shopping Cart Litmus Test nổi tiếng có phải là thước đo giá trị của một người?
Câu hỏi này khiến tôi cảm thấy mình là một triết gia tồi. Tôi đã phải tìm kiếm trên Google về bài kiểm tra shopping cart litmus test, và khi tôi làm vậy, tôi phát hiện ra rằng nó rất phổ biến trên các diễn đàn internet về triết học. Nó là một meme về đạo đức hiện đại. Bài kiểm tra này xoay quanh việc liệu một người có trả lại xe đẩy hàng vào nơi quy định sau khi đã sử dụng xong hay không. Theo người đăng bài ẩn danh ban đầu, Trả lại xe đẩy là một nhiệm vụ đơn giản, thuận tiện và là việc mà tất cả chúng ta đều nhận ra là đúng đắn và phù hợp… Việc bỏ xe đẩy không phải là bất hợp pháp; sẽ không ai trừng phạt bạn nếu bạn không trả lại xe đẩy. Bạn phải trả lại xe đẩy vì đó là việc làm đúng đắn. Vì điều đó là đúng.
Có hai hướng mà chúng ta có thể xem xét về vấn đề này. Hướng đầu tiên là xem xét sự đúng sai của những hành vi đạo đức mang tính trình diễn hoặc được quan sát. Giả định ở đây là không ai sẽ trừng phạt bạn, và có thể không ai thậm chí đang theo dõi bạn, vậy điều đó có tăng thêm giá trị cho hành động hay không? Nhưng tôi nghĩ rằng tôi sẽ xem xét tinh thần mà vấn đề ban đầu được đưa ra. Vì người đăng bài gốc tuyên bố rằng xe đẩy hàng là yếu tố quyết định liệu một người có phải là thành viên tốt hay xấu của xã hội.
Cách dùng từ của bài đăng này ngay lập tức khiến tôi nghĩ đến cuốn Cộng hòa của Plato, và chúng ta cần một chuyến tham quan qua tác phẩm của nhà thông thái Athens này. Tôi sẽ so sánh Plato với ý tưởng của Emile Durkheim về quá trình xã hội hóa và việc xây dựng nhân cách thông qua giáo dục, và tự hỏi liệu chúng ta chỉ là sản phẩm của xã hội hay không.
Plato: Sống theo sự dẫn dắt của sợi dây vàng
Câu hỏi triết học nằm ở trung tâm của bài kiểm tra shopping cart là liệu một người có một loại la bàn đạo đức nội tâm hay không. Và nếu họ có, la bàn đó mạnh đến mức nào? Dù bạn gọi nó là lương tâm, luật đạo đức, siêu tôi, hay tiếng nói nội tâm, điểm chung là: tất cả chúng ta đều có một thứ gì đó bên trong muốn chúng ta làm điều đúng đắn. Trong cuốn Cộng hòa của Plato, ẩn dụ được dùng là một con rối và các sợi dây của nó. Theo Plato, chúng ta chỉ là những con rối của các vị thần, và các sợi dây kéo chúng ta chính là những sự thôi thúc, nhu cầu, mong muốn và khát vọng bên trong chúng ta. Nhưng không phải tất cả các sợi dây đều giống nhau.
Sợi dây sắt là những cảm xúc và ham muốn cơ bản hơn của chúng ta – những thứ như niềm vui, nỗi đau, sợ hãi và dục vọng. Tuy nhiên, sợi dây vàng là logismos của chúng ta, hay còn gọi là sự tự chủ. Đó là sợi dây sáng lấp lánh và kỳ diệu bên trong mỗi người, kéo các hành động của chúng ta về phía điều tốt đẹp. Đối với Plato, một công dân tốt là người có khả năng tự chủ bản thân. Họ có những xung đột và đấu tranh nội tâm giống như mọi người khác, nhưng họ được kéo bởi sợi dây vàng. Việc bỏ lại xe đẩy hàng là điều dễ dàng và lười biếng cho tất cả chúng ta. Tất cả chúng ta đều bị lôi kéo bởi sợi dây sắt của niềm vui lười biếng. Nhưng sự tốt đẹp đến từ một con đường khác.
Lý thuyết về con rối của Plato phản ánh lý thuyết về cỗ xe ngựa nổi tiếng hơn của ông và phù hợp với khái niệm về xã hội tốt đẹp của ông. Plato nói rất nhiều về việc các thành phần khác nhau của xã hội phải thực hiện các vai trò độc đáo và khác biệt của họ một cách tốt nhất để xã hội phát triển. Nhưng, dù bạn là lính, linh mục, thương nhân hay quốc vương, bạn đều cần có cùng một đức tính phổ quát: logismos. Sống theo sự dẫn dắt của sợi dây vàng.
Durkheim: Sản phẩm của xã hội
Trong tác phẩm Cộng hòa, Plato đã nhấn mạnh tầm quan trọng của giáo dục. Chúng ta cần giáo dục công dân về điều đúng và sai. Chúng ta cần mô hình hóa và khuyến khích đức tính. Ý tưởng về việc xây dựng nhân cách thông qua giáo dục là yếu tố then chốt trong nhiều lý thuyết xã hội học thế kỷ 20.
Durkheim là một trong những nhà tư tưởng hiện đại đầu tiên nhấn mạnh tầm quan trọng của giai đoạn xã hội hóa đối với sự phát triển của bất kỳ đứa trẻ nào. Một đứa trẻ sinh ra như một tấm bảng trống về mặt đạo đức; chúng không biết đúng sai nhưng cần được dạy dỗ về phiên bản đúng sai của xã hội. Các trường học, chương trình giảng dạy và hệ thống giáo dục của chúng ta cần biến một cá nhân thành một con người có đạo đức. Các triết gia như Louis Althusser và Michel Foucault đồng ý với Durkheim và chỉ ra tác động tiêu cực, ngấm ngầm của quá trình xã hội hóa này. Đối với người này đó là giáo dục, nhưng với người khác đó có thể là tẩy não, và có một ranh giới mỏng manh giữa giảng dạy và nhồi nhét tư tưởng.
Hãy tưởng tượng một người không trả lại xe đẩy hàng. Họ vứt xe sang một bên với sự thờ ơ của một kẻ vô ơn có việc khác phải làm. Theo quan điểm của Durkheim và Foucault, chúng ta có thể trách móc cá nhân đó đến mức nào và trách cấu trúc xã hội đã tạo ra hành vi của họ đến mức nào? Hoặc, nói cách khác, khi nào thì sự lười biếng, ích kỷ và vô trách nhiệm trở thành những hành vi có thể chấp nhận được? Tại một thời điểm nào đó trong quá trình nuôi dạy người vô ơn giả định này, họ đã không được trao truyền các đức tính đúng đắn. Họ đã không được dạy những chuẩn mực phù hợp. Sợi dây vàng của họ đã không được mài dũa đủ kỹ.
Hơn cả một cá nhân
Tất nhiên, thiếu sót lớn nhất của bài kiểm tra Shopping Cart Litmus Test là một hành vi vi mô không thể định đoạt toàn bộ con người. Một khoảnh khắc bỏ bê hoặc thiếu chu đáo không biến ai đó trở thành người xấu. Hoàn toàn có thể, và rất có khả năng, một người bỏ lại xe đẩy hàng vẫn là một bậc cha mẹ yêu thương, người hàng xóm hỗ trợ và bạn bè hào phóng.
Tuy nhiên, tôi nghĩ rằng có điều gì đó đúng ở đây. Cá nhân tôi, tôi thiên về quan điểm của Durkheim (mặc dù nó không đối lập hoàn toàn với Plato) và cho rằng bài kiểm tra shopping cart litmus test nói lên nhiều điều về một cộng đồng hay xã hội hơn là về bất kỳ cá nhân nào. Tại World Cup FIFA 2022, thế giới đã bị ấn tượng bởi cách một số cổ động viên Nhật Bản ở lại sau trận đấu để giúp dọn dẹp. Đó là một hành động đơn giản nhưng dường như tạo ra một tuyên bố chung về cả một xã hội. Tương tự như vậy với xe đẩy hàng. Nếu bạn đến một số quốc gia, bạn có thể thấy xe đẩy hàng rải rác khắp bãi đậu xe. Ở nước tôi, không có gì lạ khi thấy chúng bị ném xuống kênh hoặc lật ngược trong sân chơi. Tuy nhiên, ở những nơi khác, bạn có thể thấy những hàng xe sạch sẽ, được sắp xếp ngăn nắp và trả lại đúng chỗ. Con người ở đâu cũng giống nhau, vậy tại sao hành động của họ lại khác nhau đến vậy?
Vì vậy, Greg, tôi sẽ đồng ý với bài kiểm tra Shopping Cart Litmus Test, nhưng tôi sẽ lập luận rằng nó nói lên nhiều điều hơn về la bàn đạo đức của cả một cộng đồng hơn là của một cá nhân.
