10 cuốn sách triết học để phát triển góc nhìn siêu hình đa dạng

Có một dòng chảy vô tận của các triết lý để vui chơi, khám phá và trải nghiệm. Vô vàn ý tưởng để sống và xem xét thế giới. Việc từ chối triết học là một bi kịch, và việc không mở rộng tâm trí đến những thực tại và ý tưởng khác là một tội ác.

Cuối cùng, Socrates đã từng nói:

Cuộc sống không được xem xét không đáng sống.

10 cuốn sách triết học phương Tây này sẽ cung cấp cho bạn một hiểu biết đa dạng và rộng lớn về các nguyên tắc siêu hình, cũng như những cách nhìn mới để xem xét và quản lý cuộc sống cũng như tâm trí của chính mình.

Cộng hòa của Plato

Cộng hòa của Plato được viết vào năm 380 trước Công nguyên. Nó được xây dựng dưới dạng một cuộc đối thoại Socratic thảo luận về công lý của cả cá nhân lẫn nhà nước. Socrates bàn về bản chất của công lý và cách nó liên quan đến các thành phố giả thuyết khác nhau và các tầng lớp khác nhau của con người. Viết ngay sau cuộc chiến Peloponnesian, Cộng hòa là một trong những bước đi đầu tiên của một triết gia phương Tây áp dụng triết học vào chính trị và nó vẫn có ảnh hưởng cho đến ngày nay.

Hình phạt nặng nề nhất cho việc từ chối cai trị là bị cai trị bởi một người kém cỏi hơn bạn.

Cuộc đối thoại bắt đầu giữa Socrates và một số thanh niên đang suy ngẫm về bản chất của công lý, khi Socrates giải thích rằng nếu công lý nằm trong lợi ích của kẻ mạnh thì nó sẽ dẫn đến sự bất mãn và sự bất hòa chung trong thành phố. Plato đưa ra một lập luận hấp dẫn về những gì chúng ta cần ở một người cai trị thật sự, điều này dường như đã bị bỏ qua trong suốt hai nghìn năm qua của các thực thể chính phủ và lãnh đạo – vị vua triết gia.

Xã hội mà chúng ta đã mô tả sẽ không bao giờ trở thành hiện thực hay nhìn thấy ánh sáng ban ngày, và sẽ không có hồi kết cho những rắc rối của các nhà nước, hay thật sự, thưa Glaucon thân mến, của nhân loại, cho đến khi các triết gia trở thành những người cai trị trong thế giới này, hoặc cho đến khi những người mà chúng ta hiện gọi là vua và người cai trị thật sự và chân thành trở thành các triết gia, và quyền lực chính trị và triết học do đó rơi vào cùng một tay.

Suy tưởng của Marcus Aurelius

Nếu có một người nào đó thực sự đạt được lý tưởng vua triết gia, đó chính là Marcus Aurelius. Suy tưởng là một cuốn sách độc nhất vô nhị. Đây là những suy nghĩ riêng tư của một trong những người đàn ông nổi tiếng và khôn ngoan nhất từng trị vì. Ông là hoàng đế của Đế chế La Mã từ năm 161 đến 180, cái chết của ông sẽ đánh dấu sự kết thúc của Pax Romana.

Được đào tạo như một triết gia khắc kỷ, Marcus đã ghi chép những suy nghĩ riêng tư của mình về các vấn đề tư vấn cá nhân mà ông tự đưa ra về cách cai trị và điều gì có nghĩa là ở trong vị trí của mình. Mỗi đêm, Hoàng đế thực hành các bài tập tâm linh để ông có thể mạnh mẽ đối mặt với bất cứ điều gì mà ông phải gánh vác trong trách nhiệm cai trị. Nếu những lời khuyên này có hiệu quả đối với người lãnh đạo của một đế chế vĩ đại và mạnh mẽ nhất trong lịch sử cổ đại, thì chúng cũng sẽ hiệu quả cho bất kỳ vấn đề nhỏ nào mà bạn có thể đang đối mặt trong cuộc sống của mình. Cuốn sách này tràn ngập những câu trích dẫn hay.

Tôi thường tự hỏi làm thế nào mà mỗi người yêu chính mình hơn tất cả những người khác, nhưng lại đặt ít giá trị hơn vào ý kiến của bản thân so với ý kiến của người khác.

Đạo đức Nicomachean của Aristotle

Là một trong ba nhà triết học lớn của triết học đạo đức Hy Lạp và phương Tây, Aristotle đã giới thiệu các thuật ngữ và phương pháp hướng dẫn mới trong Đạo đức Nicomachean. Đặc biệt, câu hỏi về việc sống một cuộc đời tốt đẹp và đầy đủ có nghĩa là gì. Ông sử dụng thuật ngữ eudaimonia, có thể được dịch là hạnh phúc hoặc sống tốt. Đó là điều mà con người nên phấn đấu đạt được trong tổng thể cuộc sống của mình.

Một con chim swallows không tạo nên mùa hè, cũng như một ngày đẹp trời; tương tự, một ngày hoặc khoảng thời gian ngắn của hạnh phúc không làm cho một người hoàn toàn hạnh phúc.

Cả hai đều là một nghiên cứu về thành tựu cá nhân và đời sống chính trị, Aristotle không nhầm lẫn giữa sự thỏa mãn và cuộc sống tốt đẹp với một trạng thái tâm lý tích cực mà không có đau khổ hay xung đột. Trong 10 cuốn sách, eudaimonia là lực lượng hướng dẫn trung tâm trong một trải nghiệm triết học phong phú.

Các Enneads của Plotinus

Plotinus là một trong những triết gia vĩ đại và cuối cùng của thời cổ đại. Được coi là một phần của trường phái triết học Tân Plato, quan điểm của ông trong Các Enneads sẽ là tiền thân của Thời đại Khai sáng, thời kỳ Phục hưng và một số giáo phái Thiên chúa giáo dị giáo. Ông có nhiều điểm chung với các tín đồ Gnostics và các nhà huyền bí học khác.

Trước khi chúng ta trở thành ở đây, chúng ta đã tồn tại Ở Đó, là những con người khác không phải như bây giờ; chúng ta là những linh hồn thuần khiết. Trí tuệ gắn liền với toàn bộ thực tại, không bị tách rời, là phần không thể thiếu của Tất cả… Sau đó, có vẻ như một Giọng nói vang lên. Một từ được thốt ra và từ mọi phía, một cái tai đã chú ý và tiếp nhận, và đã có một sự nghe hiệu quả; giờ đây chúng ta đã trở thành một thứ đôi, không còn là những gì chúng ta đã từng, không hoạt động, và theo một cách nào đó không còn hiện diện nữa.

Plotinus tin rằng nếu chúng ta có thể rời bỏ cái nhìn hạn chế và địa phương của chính mình về bản thân và thực tại, thì chúng ta sẽ tìm thấy mình trong vũ trụ vĩ đại và những điều cao cả hơn.

Vượt ra ngoài thiện và ác của Friedrich Nietzsche

Trong cuốn sách này, Friedrich Nietzsche, một người không bao giờ hài lòng, đã mạnh dạn tấn công và chỉ trích nhiều phần của lịch sử triết học, thách thức những quan niệm cổ xưa mà nhiều người và triết gia đã xem là chân lý không thể chối cãi vào thời điểm đó. Ông muốn tạo ra những lý tưởng và mục tiêu mới cho một thời đại mà ông gọi là những triết gia mới.

Điều dần trở nên rõ ràng với tôi là mọi triết lý vĩ đại cho đến nay đều bao gồm – cụ thể là sự thú nhận của người sáng lập nó, và một loại tự truyện vô tình và vô thức; và hơn nữa, rằng mục đích đạo đức (hay vô đạo) trong mỗi triết lý đã tạo thành mầm sống thật sự từ đó toàn bộ cây trồng đã luôn phát triển.

Cuộc chỉ trích sắc bén này của đạo đức truyền thống sẽ đặt nền tảng cho một số lý tưởng sâu sắc hơn của Nietzsche. Ông lập luận rằng nên từ bỏ những truyền đạo đạo đức và các hành động vô ích không tán thành sự sống và thay vào đó hãy coi trọng những điều như trí tưởng tượng, tự vượt qua và theo đuổi sự xuất sắc trong sự cao quý của nhân loại. Vượt ra ngoài thiện và ác đặt ra khuôn khổ cho một hệ thống tự cung tự cấp mới cho các loại cao cấp hơn và từ bỏ một hệ thống đạo đức phổ quát.

Các vấn đề triết học của Bertrand Russell

Một trong những tác phẩm vĩ đại nhất của triết học đầu thế kỷ 20, cuốn sách năm 1912 của Bertrand Russell là một giới thiệu về dòng suy nghĩ của ông và về triết học nói chung. Russell trước hết là một người theo chủ nghĩa kinh nghiệm, điều này có nghĩa là bắt đầu với câu hỏi cơ bản nhất trong tất cả: có loại kiến thức nào là hoàn toàn và không thể chối cãi hay không.

_Triết học, mặc dù không thể cho chúng ta câu trả lời chắc chắn về những nghi ngờ mà nó đặt ra, có khả năng gợi ý nhiều khả năng mở rộng suy nghĩ của chúng ta và giải phóng chúng khỏi sự áp bức của thói quen. Do đó, trong khi làm giảm cảm giác chắc chắn của chúng ta về những gì là, nó tăng cường kiến thức của chúng ta về những gì có thể có; nó loại bỏ sự kiêu ngạo của những người chưa từng đi vào vùng đất của sự nghi ngờ giải phóng, và giữ cho cảm giác ng

ạc nhiên của chúng ta tồn tại bằng cách cho thấy những điều quen thuộc dưới một khía cạnh không quen thuộc._

Đây là nơi công việc thực sự của triết học bắt đầu. Russell bao phủ các chủ đề từ bản thể học của thực tại, vật chất thực sự là gì, đọc cảm ứng và giới hạn của sự tìm hiểu triết học.

Sự khôn ngoan của bất an của Alan Watts

Alan Watts, nhà hiền triết Phật giáo vĩ đại, có một cái nhìn hài hước và triết lý về nhiều chủ đề. Sự khôn ngoan của bất an quan trọng hơn bao giờ hết trong thế giới nhanh chóng ngày nay, nơi tương lai là mối lo âu liên tục và kết nối với khoảnh khắc hiện tại đã bị cắt đứt.

Khái niệm chính của Watts là sự chánh niệm, dựa trên các quan niệm Đông phương về việc hiện diện trong bất cứ điều gì mà người ta đang làm. Mặc dù được viết vào năm 1951, Alan Watts đã hiểu rằng phần lớn sự thất vọng và lo lắng của con người là do xu hướng muốn sống cho tương lai hoặc trong một loại trừu tượng khác mà không thực sự sống trong hiện tại.

Ngày mai và những kế hoạch cho ngày mai không có ý nghĩa gì cả trừ khi bạn hoàn toàn tiếp xúc với thực tại của hiện tại, vì chỉ có hiện tại mới là thực tại mà bạn sống. Không có thực tại nào khác ngoài thực tại hiện tại, vì vậy, ngay cả khi một người sống trong vô tận, sống cho tương lai cũng là bỏ lỡ mục tiêu mãi mãi.

Watts cho rằng vấn đề này bắt nguồn từ sự tự tạo thần kinh của chúng ta, điều mà ông tin là thấm đẫm tất cả thời gian thức tỉnh của chúng ta – cũng như những lo lắng không ngừng làm rối tung mục đích sống, đó chỉ đơn giản là để tồn tại.

Luận về bản chất con người của David Hume

Cuốn sách toàn diện của David Hume là một nỗ lực để tạo ra một triết lý mới dựa trên một nghiên cứu được thúc đẩy bởi sự quan sát về bản chất con người. Đây là một văn bản quan trọng trong triết học thế kỷ 18. Hume nói dài về nguyên nhân và kết quả, các xung đột của con người, và nhiều đam mê và tự do va chạm trong một xã hội loài người.

Chúng ta chấp nhận một mức độ ích kỷ nhất định ở con người; bởi vì chúng ta biết rằng nó không thể tách rời khỏi bản chất con người, và là điều vốn có trong khung hình và hiến pháp của chúng ta. Với suy nghĩ này, chúng ta sửa chữa những cảm xúc trách móc, điều mà rất tự nhiên nảy sinh khi có bất kỳ sự đối lập nào.

Văn minh và những bất mãn của nó của Sigmund Freud

Freud luôn là một nhà triết học trong cuốn sách này. Văn minh và những bất mãn của nó là một bản tóm tắt đáng kinh ngạc về quan điểm của ông về văn hóa từ góc nhìn phân tâm học.

Viết một thập kỷ trước khi qua đời và xuất bản vào năm 1929, Freud suy ngẫm về quan điểm của mình về câu hỏi rộng hơn về vị trí của con người trong thế giới, mà ông coi là một nơi của xung đột tột độ giữa cá nhân và nhu cầu của văn minh đối với sự tuân thủ.

Freud tin rằng nền văn minh không làm việc cho cá nhân. Con người, tự nhiên là một con thú hung hăng, ích kỷ, tìm cách của riêng mình và rằng đó là văn hóa đã đàn áp và kìm chế trạng thái tự nhiên này. Kết quả là cảm giác tội lỗi và một loạt các vấn đề khác.

_Điều răn, Yêu người lân cận như yêu bản thân mình, là sự bảo vệ mạnh mẽ nhất chống lại sự hung hăng của con người và là một ví dụ tuyệt vời về những mong đợi phi tâm lý của siêu bản ngã văn hóa. Điều răn là không thể thực hiện được; một sự lạm phát tình yêu lớn như vậy chỉ có thể làm giảm giá trị của nó, chứ không loại bỏ được khó khăn.

Nền văn minh không quan tâm đến tất cả những điều này; nó chỉ đơn thuần nhắc nhở chúng ta rằng càng khó tuân theo điều răn thì càng đáng khen ngợi khi làm điều đó. Nhưng bất kỳ ai tuân theo điều răn đó trong nền văn minh hiện tại chỉ tự đặt mình vào tình thế bất lợi so với người không tuân theo nó. Một trở ngại mạnh mẽ như vậy đối với nền văn minh phải là sự hung hăng, nếu sự phòng thủ chống lại nó có thể gây ra nhiều đau khổ như chính sự hung hăng đó! Đạo đức tự nhiên, như nó được gọi, không có gì để cung cấp ở đây ngoại trừ sự thỏa mãn tự luyến khi nghĩ rằng mình tốt hơn người khác…_

Thế giới như ý chí và ý tưởng của Arthur Schopenhauer

Giống như nhiều triết gia trước ông, Schopenhauer đã bị cuốn hút bởi triết học vì sự kỳ diệu và lạ lùng vốn có mà ông thấy trong thế giới. Tuy nhiên, ông nói rằng điều này không phải vì bất kỳ động lực nhân đạo hay từ thiện nào. Không, ông nghĩ rằng thế giới là một nơi kinh khủng:

Không chỉ vì thế giới tồn tại, mà còn vì nó là một thế giới khốn khổ và u sầu, là vấn đề đau khổ của siêu hình học.

Schopenhauer đã cố gắng khám phá sự thật về bản chất của thế giới, bất kể nó có thể khốn khổ như thế nào. Trong việc làm như vậy, ông muốn mang đến sự an ủi cho những con người dám lắng nghe. Schopenhauer thực sự tin rằng ông đã phát hiện ra chân lý của thế giới.

Với giới hạn của kiến thức con người, triết lý của tôi là giải pháp thực sự cho bí ẩn của thế giới.