3 ngọc quý của Đạo giáo giúp thúc đẩy thời kỳ Phục hưng

Trong những năm gần đây, có một sự chuyển đổi hướng đến phi đô thị hóa, khi ngày càng nhiều người chọn rời bỏ các thành phố lớn và khu vực đô thị để chuyển đến các thị trấn nhỏ, vùng nông thôn, hoặc thậm chí là các khu vực sống ngoài lưới điện. Xu hướng thời kỳ Phục hưng này chủ yếu xuất phát từ mong muốn có một lối sống đơn giản hơn, bền vững hơn, nơi mọi người có thể có không gian rộng rãi hơn và tận hưởng sự kết nối chặt chẽ hơn với thiên nhiên.

Nghiên cứu đã chỉ ra rằng việc thiếu tiếp cận với không gian xanh và cảnh quan thiên nhiên dẫn đến cảm giác cô lập, mất kết nối và mất đi nhận thức về vị trí của con người trong thế giới. Các cộng đồng ưu tiên sự tỉnh thức, tham gia và sống hòa hợp với thiên nhiên không chỉ có khả năng giải quyết những vấn đề này mà còn có nhiều điểm tương đồng với lối sống mà Đạo giáo khuyên bảo.

Đạo – Con đường tự nhiên của vũ trụ

Đạo (hay Daoism) là khái niệm cơ bản trong triết học Đạo giáo, có nguồn gốc từ Trung Quốc cổ đại. Đạo dịch theo nghĩa đen là con đường hoặc đạo lý và ám chỉ trật tự tự nhiên của vũ trụ – nguyên lý nền tảng điều khiển mọi thứ trong sự tồn tại. Khái niệm Đạo có liên quan chặt chẽ đến ý tưởng về âm và dương, đại diện cho các lực lượng bổ sung và kết nối lẫn nhau, cùng hoạt động để duy trì sự cân bằng và hài hòa trong vũ trụ. Trong Đạo giáo, mục tiêu là đồng hành với Đạo.

Trật tự tự nhiên của vũ trụ

Lão Tử, một triết gia và nhà văn Trung Quốc cổ đại, người được coi là người sáng lập Đạo giáo, đã viết: Thiên nhiên không vội vàng, nhưng mọi việc đều hoàn thành. Câu châm ngôn này cho thấy thiên nhiên vận hành hiệu quả theo nhịp điệu tự nhiên của chính nó, khuyến khích con người sống cuộc sống theo cách tương tự, không vội vàng hay ép buộc, mà hãy để mọi sự diễn ra một cách tự nhiên và hành động khi thời điểm thích hợp. Đó là một lời nhắc nhở rằng đôi khi cách tốt nhất để tiến lên là chậm lại và tin tưởng vào dòng chảy tự nhiên của thế giới.

3 ngọc quý của Đạo giáo

Trong thực tế, Đạo giáo được minh họa tốt nhất qua ba đức hạnh hàng đầu của nó, được gọi là ba ngọc quý hoặc ba báu vật: lòng từ bi, sự tiết độ và sự khiêm nhường. Theo triết học Đạo giáo, nuôi dưỡng những đức hạnh này sẽ dẫn đến sự thể hiện của những phẩm chất đạo đức khác. Đạo giáo tin rằng lòng từ bi dẫn đến sự can đảm, sự tiết độ dẫn đến sự hào phóng, và sự khiêm nhường dẫn đến kiểu lãnh đạo đúng đắn, bởi vì một người có thể truyền cảm hứng và dẫn dắt người khác mà không tìm kiếm lợi ích hay sự công nhận cá nhân.

Sống một lối sống nông thôn – ngay cả khi điều đó có nghĩa là ở lại trong thành phố và vùng ngoại ô như một người nông dân đô thị, hoặc là một phần của một khu dân cư agrihood được xây dựng xung quanh một trang trại hoặc khu vườn chung – có thể cung cấp một môi trường hỗ trợ cho các giá trị này, vì nó đề cao sự kết nối lẫn nhau, tính bền vững và tinh thần cộng đồng. Theo Brett Coleman, chủ sở hữu và người sáng lập Agrihood Living, Những khu dân cư này mang mọi người lại gần nhau.

Ba ngọc quý trong thời kỳ Phục hưng

Trong một thời kỳ Phục hưng dần phổ biến hơn, lòng từ bi được nuôi dưỡng bằng cách ưu tiên nhu cầu của người khác và môi trường hơn là mong muốn cá nhân. Điều này có thể đạt được thông qua các quá trình ra quyết định chung, ưu tiên lợi ích chung, chẳng hạn như lựa chọn các phương thức canh tác bền vững hoặc chia sẻ tài nguyên. Bằng cách cùng nhau làm việc hướng tới một mục tiêu chung, các thành viên cộng đồng phát triển sự thấu cảm và lòng từ bi với nhau và với thế giới tự nhiên.

Sự tiết độ được khuyến khích thông qua việc cổ vũ lối sống đơn giản hơn và bền vững hơn. Bằng cách tự trồng lương thực, mọi người có sự kết nối thực tế với công việc liên quan đến việc thu hoạch tài nguyên, từ đó giúp họ trân trọng từng nguồn tài nguyên. Bằng cách chia sẻ tài nguyên, họ cũng có thể tránh được sự tiêu thụ quá mức.

Ngọc quý thứ ba trong ba đức hạnh hàng đầu của Đạo giáo, sự khiêm nhường, được khuyến khích trong bối cảnh nông thôn bằng cách nhận ra rằng mỗi cá nhân chỉ là một phần nhỏ trong một mạng lưới lớn hơn, nơi mọi người cùng đóng góp công sức. Những người nông dân ở Illinois, Kenneth và Kathryn Mentzer, chia sẻ với Stigma-Free Society: Điểm mạnh ở đây là cộng đồng rất đồng lòng. Nếu ai đó cần giúp đỡ ở nhà hoặc trên trang trại, các cộng đồng nông thôn luôn sẵn sàng dành thời gian trong ngày để hỗ trợ.

Bên cạnh khía cạnh xã hội, sự khiêm nhường cũng được khuyến khích khi chúng ta nhận ra rằng tất cả chúng ta đều là một phần của hệ sinh thái rộng lớn hơn. Bằng cách làm việc với đất đai và tôn trọng các chu kỳ của nó, chúng ta có thể phát triển một cảm giác kính trọng đối với thế giới tự nhiên.

Vô vi trong cuộc sống

Xu hướng chuyển sang sống ở vùng nông thôn có thể được xem là một phản ứng hiện đại đối với sự mất kết nối với thiên nhiên (và với chính chúng ta) đã xảy ra do đô thị hóa. Sự tìm kiếm sự tĩnh tại nội tâm và sự hài hòa với thế giới tự nhiên này hoàn toàn phù hợp với khái niệm vô vi của Đạo giáo, một từ tiếng Trung có nghĩa là hành động không nỗ lực – về cơ bản là sự trôi chảy.

Đoạn văn này từ Đạo Đức Kinh, một văn bản triết học cổ đại của Trung Quốc do Lão Tử sáng tác, minh họa cho khái niệm vô vi: Đạo không có vị trí cố định; nó tồn tại trong tâm trí tuyệt hảo. Khi con người đồng điệu với nó, họ sẽ hòa hợp. Cũng từ Đạo Đức Kinh có đoạn: Hãy làm rỗng tâm trí bạn khỏi mọi suy nghĩ. Hãy để trái tim bạn bình yên. Với những quan sát như vậy, Lão Tử kết nối chúng ta với Đạo và dòng chảy tự nhiên của vũ trụ.

Theo cùng một hướng, triết gia Liệt Ngư Khấu viết trong Liệt Tử, một văn bản Đạo giáo cổ đại của Trung Quốc: Cỏ mọc tự nhiên, không cần nỗ lực hay ý định. Đó chính là cách đơn giản. Đạo giáo nhấn mạnh tầm quan trọng của sự hài hòa và thống nhất giữa con người và thiên nhiên, một nguyên tắc không thể lay chuyển trong việc xây dựng các khu vườn Trung Quốc. Làm vườn và chăm sóc đất đai có thể được coi là một hình thức vô vi, vì nó liên quan đến việc hợp tác với thế giới tự nhiên hơn là cố gắng áp đặt ý chí của con người lên nó. Mục tiêu của thiết kế vườn Trung Quốc là tạo ra một không gian nghệ thuật thể hiện sự chung sống với thiên nhiên và sự hài hòa. Bằng cách quan sát các mô hình của thiên nhiên và tuân theo nhịp điệu của nó, con người có thể hòa nhập với con đường và theo đó, hòa hợp với vũ trụ.

Làm thế nào để tìm thấy con đường?

Bên cạnh việc nuôi dưỡng ba đức hạnh hàng đầu, các phương pháp thiền Đạo giáo cũng là cách để tiếp cận Đạo, nhằm giúp con người yên lặng tâm trí và tập trung sự chú ý để nuôi dưỡng cảm giác bình yên và sáng tỏ nội tâm. Triết lý Đạo giáo cũng dạy rằng buông bỏ sự gắn bó với tài sản vật chất và mong muốn có thể giảm bớt đau khổ và nuôi dưỡng cảm giác tự do nội tâm.

Luanne Armstrong – nông dân và tác giả cuốn sách Small Talk: Life on a Farm – phản ánh về thời kỳ Phục hưng của mình theo cách hòa hợp sâu sắc với tư tưởng Đạo giáo:

Nhận thức về sự sống của những thứ không phải con người là sự nứt vỡ trong quan niệm, một sự thay đổi từ việc hiểu thiên nhiên như một thứ thụ động, không cảm giác và cơ học, sang việc nhìn thấy những thứ không phải con người xung quanh chúng ta như có ý thức, một cái gì đó khổng lồ mà chúng ta, với tư cách là con người, tham gia vào nhưng không bao giờ kiểm soát được, chúng ta có thể nghiên cứu, nhận thức, học hỏi về và tìm thấy nhiều mô hình dịch thuật.

Đạo giáo nhắc nhở chúng ta rằng đôi khi cách tốt nhất để tiến lên là ngừng bơi và đi theo dòng chảy. Đối với một số người trong chúng ta, điều đó có thể đòi hỏi việc chấp nhận thời kỳ Phục hưng.